比丘尼恆功講於2012年12月28日星期五晚　萬佛城大殿

---

諸佛菩薩、師父上人、各位蓮友：阿彌陀佛！我是恆功，很久沒有上來跟大家結結法緣。今天我們念佛到第六天，已經是非常好的一天了，我們來認識一下我們念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛他的名號是從哪裡來的？

我們知道阿彌陀佛是一位國王，那時佛住世是世自在王佛。他講法的時候就有一個國王去聽法，聽法非常地殊勝，就捨掉王位去跟世自在佛出家，法號「法藏比丘」。他跟他的師父講：「師父，您應該教我，怎樣來修行。」世自在王佛就跟他說：「你應該要～你的心淨就可以成就你的國土淨。」法藏比丘說：「這樣子很慢，我來不及了！我應該要以佛的這種功德，來作我的功德才比較快。」

世自在王佛就跟法藏比丘講二百一十億諸佛的國土；那邊的天人的善惡、國土的粗妙；跟他講了以後，他心裡就有一個模型，他就可以想說我要怎樣來清淨我的國土。法藏比丘他就思維，想了五劫。所以說我們很難得；他想了五劫，我們念他的佛號。

阿難尊者就問佛：「那他那時候他的壽命是多少？」「四十二劫。」所以說法藏比丘是為我們來發願的。他發願，他就設了一個藍圖，就說：「我的國土，不能夠有地獄、餓鬼、畜牲；如果有這三惡趣，我就不成正覺」，發了四十八個大願。

到了十八、十九、二十這三個願是為我們而發的，因為他說：十方的眾生能夠至心信樂，想要生到他的國土的時候，只要十念；如果不生，他就不取正覺。

十九願就是說：如果有眾生發菩提心，修所有的功德來發願要生他的國土，臨命終的時候，他就會帶著他的僧眾到他的前面去接引他；如果沒有的話，他就不取正覺。

那二十願呢？就是說我們有想到，以他的名號來植眾，所有的來迴向要去他的國土，就是念他的名號去他的國土；如果不成就的話，他也不成正覺。

所以說以上這三個願對我們凡夫眾生，是非常懇切、非常需要的。

念佛～「無量壽佛」這都是在《無量壽經》裡面節錄出來的；「無量壽佛」他那種光有無量光、無邊光，有無礙光，有無對光、燄王光，還有清淨光、歡喜光、智慧光。所以說我就講了一些，你念了佛會得到歡喜，歡喜的光會來照耀你；你念佛會得到智慧，智慧的光就會來照耀你。所以你一定要好好地念佛，你念佛就能夠消滅你的業障，所有的罪障都能夠消滅。你的身、你的意都很柔軟、很歡喜、善心生焉，所以說這是非常好的，要念佛！

我們念佛就是還要好像參禪，不是說：「哦～我念了，OK了」；你還要這樣子坐著念佛。古德要我們，說：「你每天要念十萬聲的佛號」，就是希望我們的心不放逸，才能夠將我們的妄想心轉變成佛心。所以說你真正要往生，做我們的資糧，就一定要好好地念佛，才能夠要「眾善奉行，諸惡不作」，那就是萬人修萬人去了。

我們念佛有三個：就是「信、願、行」。

第一、你要信，你要相信人命無常，不會常常在的。

第二、你要相信，你生了，就一定會死。

第三、你要相信輪迴很危險的，人身一失掉就不容易得回來。佛就講了：「失人身就像大地土，得人身就是像爪上的土一樣這麼少。」所以說這輪迴是很危險的！

第四、要相信我們這個娑婆世界是非常苦的。

第五、要相信佛說的話不虛假，沒有騙我們。

第六、你要相信實實在在有一個極樂世界淨土。

第七、你要相信你願意生就可以生到極樂世界去。

第八、信生即不退，生到極樂世界去就永不退轉，不會退墮，因為那個地方實在都是殊勝的因緣，沒有讓你退心的因緣。

第九、要相信這裡一定會一生成佛。「無量壽佛」～所以說沒有什麼事不能辦，因為他是壽命無量。

第十、要相信一定要念佛，你的心要念。

【編按】徹悟禪師十信法：一、信生必有死。二、信人命無常。三、信輪迴路險。四、信苦趣時長。五、信佛語不虛。六、信實有淨土。七、信願生即生。八、信生即不退。九、信一生成佛。十、信法本唯心。

我們接師父剛才的一句話～我們不要在外面流浪。

印光大師教我們說：「你無論是在家、出家，必須要上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美。靜坐常常想自己的過錯，閒談的時候不講人家的是非。你行住坐臥，穿衣吃飯，從早上到晚上，從晚上到早上，一句佛號，就是不令它間斷。或者小聲地念，或者默默地念；除了念佛以外，不起其它的念頭。你如果妄念起來的時候，當下就要叫它消滅。常常生慚愧心及懺悔心；雖然你有修持，但總覺得功夫很淺，沒有什麼好誇讚的。只管自家，不管別人；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實在是凡夫。」

所以印光大師教我們：「你如果能夠這樣子依著我說的來修行，決定可以生到西方極樂世界。」

古德這麼講，「你愛不重，不生娑婆；你念不一，就不生極樂。」我們來講，「念不一，不生極樂」。

講到助念，對臨終是很需要很需要的，我們臨終這一關是非常要緊的。世間有愚癡的人，就是父母眷屬臨終的時候，他就痛哭啊！就趕快幫亡者洗身體、換衣服啊！只圖世間人說：「他很乖！他很好！」就給他好看而已！不計較害到這個亡人（死者）；這是不念佛的人，那還沒有話講。我們講說，你如果真正想要往生，臨終碰到這種眷屬，一定都會被他破壞掉正念，還會留下來娑婆世界。

臨終助念它有一個譬喻。譬如一個很害怕、沒有膽量的人要上山。他自己的力量不足，還好有前面跟他拉著，後面跟他推；就是說左右的站著扶著他，說：「你不用怕！你可以登到最高的山峰上去。」所以說助念的時候就讓他有一個很大的信心。臨終正念，他就明明白白，就不會給某一個眷屬或者某一個親友來破壞他。

還有一種是～他是很勇敢，他有辦法，是一種勇士的這種力量。他可以上山，他自力很充足；他的親戚朋友就是，「你幫我拿這個，你幫我拿那個」，給他負擔太重了；所以他身疲力竭，沒有辦法過了這個山崖，就退轉了。

所以說這種得失，你要知道是由他而起來的，實實在在是我們自己往昔，都是成群破壞人家善惡業的原因所造成的。

凡是我們修行淨業，就是凡是我們修行念佛的這種淨業行者，你一定要成全人家的正念，及以為這都是我們的眷屬，視其他的利害；他如果沒有去，他一定再留下來娑婆世界。所以說每一個人都要知道，要走的時候是重在他的神識，不重在他的事情場面好看，這是每一個人都應該要懂得一點點的。

我們回家好好跟全家人，父母、兄弟姐妹大家一起念佛；如果有助念團最好，如果沒有，我們自己家人也可以促成一個助念團，這是非常好的。阿彌陀佛！